近些日子，在读「李新魁」的著作《广东的方言》。早在之前，对各地方言颇有兴趣，便收藏了一些有关于广东方言的著作，其中还包括「高华年」的《广州方言研究》，「詹伯慧」的《广东粤方言概要》。市面上方言类的纸质著作，相对而言要少很多。我的阅读，也是以电子版的方式为主，包括前文所提到的几本著作。

原本这篇文章的标题，是「粤语阅读札记」，方才记起作者在《广东的方言》中有提到，「粤语」一词，解释为粤方言，不能简单概括为广东话（因现代多把粤语等同于广东话），不太严谨，便改成「粤方言阅读札记」。且该著作内容丰富，不仅包含粤方言，还提到了客方言、闽方言等。本文仅是浅显阅读原著部分内容，作个简单的阅读笔记，更详细严谨的内容，还请参照原著。

一些小知识（参照原著）

● 现代汉语七大方言分别为：北方方言（官话方言）、吴方言、湘方言、粤方言、闽方言、赣方言和客方言。
注：广东占了三种，且除闽方言外，粤方言和客方言，都以广东为主要的流行区域。

● 著名的语言学家高名凯先生在《语言论》中正确地指出：“地理条件只是地方方言和亲属语言产生的间接条件，地方方言和亲属语言的直接条件是社会的分化。”
注：如朝代的纷乱，地方割据等，都对地方方言的发展带来了明显的影响。

● 广东的几种方言，在其分化、形成、发展的过程中，也保存了这些少数民族语言的特点。
注：广东在古代本来就是少数民族聚居的地区，在广东大地，广泛地使用着这些民族人民所操的语言。这些语言主要有壮语、瑶语、苗语、畲语和黎语。（本文注：这个可以从广东当前的民族聚居情况得到印证。下文也会提到一些与少数民族相关的比较有趣的地名。）

● 粤语（指粤方言，下同）流行于广东境内的广大地区和广西的一部分县市。广东境内的粤方言又可以按其语言面貌的相近程度再分为几个片区。它们是：

广府片。主要分布在广州、佛山、南海、番禺、顺德、三水、花县（现广州市花都区）、从化、清远、佛冈、龙门、增城、东莞、深圳、宝安、中山、珠海、肇庆、高要、高明、英德、新兴、云浮等县市，韶关、曲江、乐昌等县市的城区话也属这一片，香港、澳门也在这一片之内。
高廉片。主要分布在阳江、阳春、阳西、茂名、高州、湛江、遂溪、廉江、化州、吴川、电白、信宜等县市。
罗广片。主要分布在四会、罗定、德庆、广宁、怀集、封开、郁南、阳山、连县、连山等县市。
四邑片。主要分布在鹤山、江门、新会、恩平、开平、台山、斗门等县市。

● 近代以来，广州话成为粤方言的代表方言。狭义的广州话是指流行于越秀、荔湾、东山、海珠、白云、天河、芳村和黄埔这八区的话。广州的老市区本只包括越秀、荔湾、东山和海珠四区。过去，老市区的话一般以荔湾区的「西关」话为代表。

西关是指旧时西城墙（现在的人民路）以西的居民聚居区，其中心地带在现在的上、下九路和第十甫等街道。
西关话「n」声母与「l」声母混而为一。

概述

一种方言的分化与形成，与使用该方言的人群的历史、社会活动情况有十分密切的联系。秦代以前，居住在广东和广西地区的，基本上是少数民族。这些民族在西周时被称为「蛮夷」，春秋战国以后则称为「越」。越族的种类很多，所以被称为「百越」。（本文注：这也是广东省简称「粤」的来源。）广东的越族，古称为「南越」，它大概包括后代的壮族、黎族、疍家等。上古时期，广东的中南部地区（也就是现代流行粤方言的地区如南海以至高要一带），居住的主要是壮人和黎人。

前文也有提到说，广东的几种方言，也保存着少数民族语言的特点。说明早在以前，少数民族散居在广东省的广大地区。如我们今天看到的，化州的那务、电白的那霍、廉江的那芒、高州的那邦等地名，都与壮族有关。在壮语中，「那」有「田地」之意。

在先秦时代，粤方言区开始处于接受汉语传播的阶段，起初主要是接受楚方言的影响。秦汉以后,经魏晋南北朝至唐代，粤方言区也是处于接受汉语的传播以及与当地民族语言融合的阶段。在这八九百年的时间中，粤语从刚萌芽发展到成熟，从接受楚方言的传播、影响为主转为以接受中原汉语为主，终于走上“自立门户”、形成一支重要的汉语方言的道路。隋唐之际，粤语更进一步接受了中原汉语书面语读书音更为重要的影响。

宋代以后，粤语在成熟、巩固之后，便朝着与中原汉语差异日益增大的道路变化了。这是因为它一方面继续融人当地少数民族语言的词语或吸收它们在语音或语法上的特点；另一方面也按着与中原汉语不同的自身语言内部发展规律向前发展，这就造成了与中原汉语更大的差异。

而在宋、元时代，粤语的面貌已与现代粤语相去不远，它已基本上“定型”化而步入“壮年”了。从明清至现代，粤方言的变化已经不大。而由于现代汉语共同语的不断推广，粤方言就走上方言特点“日渐消磨”的道路。它，已经“老之将至”了。这就是粤方言从产生、形成到发展的简单历史。（本文注：本段摘录于原著，无删改。）

有趣的发现

原著中提到：
僚族是隋唐时代经常活跃于广东各地的一个民族，属百越的一支。 这些僚人及壮人、俚人都操本民族的语言。唐代，佛家六祖惠能是广东新州（现广东新兴）人，《坛经》描述他去见弘忍和尚时，“弘忍和尚问惠能日：汝何方人？来此山礼拜吾，汝今向吾边复求何物？惠能答日：弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚。不求余物，唯求作佛。大师遂责惠能日：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛！”惠能答曰：人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同,佛性有何差别!”这里所说的“獦獠”，即指僚人。可知新兴一带还有许多僚族人民。唐宋时人把语音不正称为“僚”，大概是惠能的话中带有浓重的南方民族的口音，所以弘忍和尚一下子就知道他是僚人(有人说惠能是穿着僚族的服装)。
看到这部分的内容，便想到曾经收藏的《新兴县志》有过相关的记述。1979-2000 版的《新兴县志》在「民族姓氏」一章中记载：

新兴县古为临允县，是南越族居住的地区。 西晋中后期，中原发生“八王之乱”，继而又有“永嘉之乱”，中原汉人大量南迁。唐末战乱至五代十国时期，通过梅关进入广东的汉族移民，首先落足于珠玑巷，然后有一部分南下直抵珠江三角洲。今新兴县境内讲“新兴话”的族群，大部分是在宋朝至明朝期间由珠江三角洲进入新兴县。讲“客家话”的族群，是在明清时期分别从梅州、惠州地区迁到新兴县。而当地的土著——俚僚人和瑶人，随着汉族移民的大量进入，大部分迁出县境，而留在原地的则逐渐与汉人通婚、交往，衣食、风俗、姓氏日渐汉化。元朝时，县内已无俚僚人的记载。1953年、1964年的两次人口普查，县内均没有瑶族登记。2000年，全县汉族人口382751人。1979—2000年，有20多个少数民族的人陆续进入县内生活、工作而定居，2000年全县少数民族人口有2139人，占县内常住人口的0.6%。

俚僚人是新兴古代的土著。秦汉时期，“百越”归属中央王朝管治。至西晋永嘉年间，中原战乱，引发持续三个多世纪的中原汉人移民潮。与此同时，珠江流域各土著民族的情况发生了很大的变化。原来的“百越”发展成为俚、僚、蛮等族系，汉后始称俚僚。三国时期吴国的万震在《南州异物志》里说：俚人住在“广州之南，苍梧（广西梧州）、郁林（广西贵县）、合浦（广西合浦）、宁浦（广西横县）、高凉（广东阳江）五郡中央，地方数千里”。从6世纪中叶到7世纪初，新兴县的俚人归属高凉冯氏管辖。

东晋至隋，朝廷推行“以俚制俚”，大量敕封岭南土著为公、侯，官至县令、太守、刺史、将军，促进汉族移民和岭南土著的融合，汉文化与土著文化的融合。唐“安史之乱”后，中原地区人民纷纷南迁，形成两晋以后又一次大规模的移民浪潮。较大规模的汉移民进入，县境的俚人一部分向西迁徙，或渡海至海南岛（黎族），或至广西（壮族）、贵州、云南等地区，留在当地的也渐渐被汉化。

综上，隋唐时期的新兴地区，是有僚人存在的，且少数民族语言特点与南迁汉人的语言相融合，出现较为明显的地方语言特点。说明当初六祖惠能北上求佛，说话是带有浓厚的地方口音的。按这种情况来看，当年六祖惠能北上，能一路去到湖北，也是个能人啊。